РЕСПУБЛИКА ХАКАСИЯ
Составитель
Ищенко Александр Владимирович
Хакасский республиканский общественный правозащитный благотворительный фонд «Наше право»
Принимая во внимание сообщения центральных средств массовой информации о различных формах проявления национализма в других регионах России, следует считать, что Республика Хакасия является одним из самых благополучных субъектов федерации в этом отношении. Причиной тому является, скорее, исторический уклад жителей Сибири, сложившийся в дореволюционный период России. В советский период свою лепту в укреплении межнациональных связей внесло руководство СССР когда, во-первых, в конце 30-х годов проводило массовые репрессии граждан не русской национальности, особенно немцев Поволжья, ссылая их в Казахстан и Сибирь, во-вторых, проводя политику международного интернационализма после окончания Великой отечественной войны.
Результатом перечисленных исторических событий является то, что в Хакасии ни в политической, ни в общественной жизни не используются такие понятия, как «национальная терпимость» или «национальная нетерпимость». Пожалуй, одним из основных факторов стабилизации межнациональных отношений в Хакасии являются смешанные браки, а также доступность службы в органах государственной власти Хакасии для лиц любой национальности.
Однако, так или иначе, но национальный вопрос периодически используется отдельными лицами в своих интересах. К примеру, в наш фонд обращался один из предпринимателей Абакана, кстати, русский по национальности, с предложением об открытии в столице республики хакасской школы с преподаванием всех предметов на хакасском языке. Впрочем, в этом предложении не было признаков национализма, поскольку предполагалось обучение детей любой национальности (естественно, за плату), но на хакасском языке.
Другой пример спекуляции национальным вопросом в корыстных интересах — хакасско-турецкий колледж. Следует оговорить особо, что специально данная тема фондом не исследовалась. Однако, по мнению тех лиц, с которыми удалось поговорить о деятельности колледжа, коэффициент его полезного действия не отличается от других учебных заведений Хакасии. Может быть, за исключением изучения дополнительного иностранного языка. Но, то что таким образом жителям России прививается идеология ислама отметили все респонденты.
Далее следует пояснить следующее. В Хакасии существует орган национального самоуправления, который называется — Съезд хакасского народа и его исполнительный орган «Чон Чобi». В настоящее время руководителем «Чон Чобi» является Чаптыков Василий Иванович. В неофициальной беседе Чаптыков весьма категорично заявил, что проблема национализма в Хакасии отсутствует. Действительно, хакасы и русские исстари проживают на данной территории совместно не разделяя какие-либо привилегии по национальному признаку. Однако, отдельные случаи все же имеют место быть. Например, Чаптыков рассказал о следующем. 19 апреля текущего года к нему пришла женщина и заявила, что на 20 апреля намечена акция местных неонацистов «по резне хакасов». 20 апреля этой женщине действительно было нанесено ножевое ранение, но, как пояснил Василий Иванович, данный инцидент носит чисто криминальный характер, а отнюдь не национальный.
Что касается местных бритоголовых. С кем-либо встретиться и переговорить по теме мониторинга мне не удалось, поскольку ребята стараются себя не афишировать. Последняя, сколько-нибудь заметная акция, которую они проводили в Абакане относится к лету 2001 года. Перед ее проведением на улицах города появились листовки с призывом к абаканцам собраться на площади перед Домом детского творчества с целью проведения митинга в поддержку полковника Буданова (известного по убийству девушки в Чечне). На «митинг» собралось порядка 12-15 человек. О Буданове — буквально несколько слов, а далее — все та же «песня» про евреев во главе с Березовским. Один из присутствовавших зевак попытался что-то возразить по поводу выступления оратора, но организаторы (3 человека) данного мероприятия обвинили его в принадлежности к ФСБ и вынудили покинуть «митинг». По непроверенным данным руководит местными скинхедами некто П. В. Глазунов.
Другой пример деятельности нескольких хакасских нацистов в республике заключается в следующем. На одном из хакасских сайтов, а именно на сайте www.khakasia.ru расположена страница «Галерея», на которой имеется ссылка «Плакаты», где в подразделе размещены плакаты Германии 30-40-х годов. Интересная особенность. На каждом плакате есть надпись Internet-портала www.mina.ru, на котором, в свою очередь, более подробно представлена нацистская тематика.
Еще пример распространения идеологии неофашизма. В Абакане в продаже появился компьютерный CD-диск с названием «Я — карточный шулер», на котором размещены файлы с изображениями флагов различных неофашистских организаций.
По информации газеты «Взгляд» от 15 ноября 2001 года в Хакасии «время от времени местные наци выпускают собственную газетенку «Русская правда». Каждый, кто хоть раз в жизни сталкивался с издательским делом, скажет, что выпуск даже мало-мальской газеты связан с приличными расходами. Значит эти расходы кто-то оплачивает. Кто? Вопрос, конечно, интересный. Но пока на него ответа нет…»
23 января 2002 года местная газета «Аргументы успеха» опубликовала интервью под названием «Светлые думы бритоголовых» с одним из московских идеологов неофашизма. Однако, статья носит скорее осуждающий характер, чем призыв к национализму.
Теперь по вопросу религиозной нетерпимости. В Хакасии, как, наверное, и в любом другом регионе, имеется большое количество разных религиозных конфессий. Наиболее одиозными из них являются две: традиционная православная церковь и церковь Христиан Веры Евангельской «Прославления». У традиционной церкви никаких проблем, связанных с темой настоящего мониторинга, не было и нет, не считая, конечно, «советский период» развития страны. Более того, в настоящее время православная церковь, в нарушение действующего законодательства России, активно вмешивается в деятельность органов государственной власти и управления в Хакасии. Данное обстоятельство уже отмечалось нашим фондом в докладе программы Московской Хельсинской Группы «Мониторинг прав человека в России».
Несколько иначе обстоят дела в церкви Христиан Веры Евангельской «Прославления». Данное направление религиозной деятельности в Хакасии образовалось сравнительно недавно. В городе Абакане ее возглавляет пастор Белосевич Руслан Николаевич. В беседе с пастором выяснилось, что в начальный период своей деятельности данная церковь подвергалась различного рода гонениям как со стороны традиционной церкви, так и со стороны органов государственной власти. Один из примеров тому, произошедшим в городе Саяногорске Республики Хакасия, отмечен нашим фондом в указанном выше докладе. По словам одного из прихожан церкви «Прославления» некоторые притеснения происходили и в г. Абакане, однако, в нашей беседе пастор не стал акцентировать на этом внимание. Более охотно и подробно пастор остановился на настоящем периоде развития своего прихода. Согласно его объяснениям на сегодняшний день у церкви «Прославления» нет никаких трений как с другими кофессиями, так и с органами государственной власти. По его мнению это происходит вследствие политики Президента России относительно религиозной деятельности в стране. Политика эта заключается в сближении различных направлений религии. Поэтому, в данный период времени, православная церковь и церковь «Прославления», хотя и не взаимодействуют, но относятся терпимо друг другу. Однако, интервью с епископом Абаканским и Кызылским Ионофаном, опубликованном в газете «Хакасия» от 4 декабря 2001 года, говорит об обратном.
Примером религиозной толерантности в Хакасии может служить одна из семей, проживающая в городе Абакане. Жена по своему вероисповеданию относится к православной церкви, регулярно посещая богослужения, муж, также регулярно посещает проповеди церкви «Прославления», а дети являются атеистами, работая в правоохранительных органах.
Другим примером религиозной терпимости в Хакасии является то, что коренное население, придерживаясь своей исторической религиозной направленности, т.е. шаманизма, не гнушается крещения и приобщения к православной вере. Об этом подробно мне рассказал руководитель «Чон Чобi» В. И. Чаптыков.
Что касается политики органов государственной власти республики по отношению к религиозной деятельности. По моему мнению деятельность государственных чиновников в некоторых случаях зависит от представителей религиозных структур. Примером тому могут служить и проведение религиозных обрядов при выполнении инициатив Правительства Хакасии, и ходатайства о присуждении государственных наград служителям культа, и финансирование из бюджета религиозных программ. Более того, органы государственной власти республики не осмеливаются пресекать деятельность и таких «религиозных» организаций, которые даже не зарегистрированы в органах юстиции в соответствии с действующим законодательством. Примером тому является появление в декабре прошлого года в Абаканском драматическом театре очередного «сына Божьего» — Виссариона. Бывший милиционер, а ныне Иисус Христос, кто уже приходил на грешную землю, по имени Виссарион, столь явно глянулся хакасским чиновникам, что ни один из них не отважился воспрепятствовать распространению «опиума для народа» в столице республики.
Опираясь на собранные в ходе проведения мониторинга материалы, а также руководствуясь собственными наблюдениями и пояснениями специалистов в области межнациональных отношений, следует сделать вывод о том, что Хакасия не является зоной национальных или религиозных конфликтов.
|
