|
Обсуждается в Москве
Инициативы
Выступления и заявления
Взгляд на проблему
Акции
Партнеры МХГ
"Я антимилитарист!"
В регионах
Пенсионный фонд обсчитал инвалидов-участников ВОВ и вдов погибших солдат
Наконец в России! Книга, которая потрясла мир!
|
Нет экстремизму и фашизму в России!
Новая программа поддержки организаций
Фонд "За гражданское общество" при поддержке Фонда имени Генри Джексона (США) объявляет о Программе поддержки инициатив российских неправительственных организаций, ведущих работу по развитию межнационального диалога и терпимости, а также по противодействию росту экстремизма и фашизма в России. Программа направлена на оказание прямой финансовой поддержки на конкурсной основе таким организациям. В этом году в рамках Программы будут распределены 18.000 долларов США. Заявки принимаются от зарегистрированных некоммерческих организаций (в том числе общественных объединений), работающих в этой сфере, за исключением общественно-политических объединений (партий) и религиозных организаций. Предпочтение будет отдаваться организациям, действующим в регионах России.
Условия конкурса и требования, предъявляемые к заявкам
1. Заявки принимаются только от организаций, зарегистрированных как некоммерческие организации (в том числе общественные объединения) согласно действующему российскому законодательству и имеющих счет в банке. Заявки от организаций, не имеющих счет в банке и не зарегистрированных, рассматриваться не будут. В рамках данного конкурса не могут рассматриваться заявки от коммерческих предприятий и государственных организаций, а также от общественно-политических объединений (партий) и религиозных организаций.
2. Фонд не рассматривает заявки от индивидуальных лиц и инициативных групп.
3. Заявки принимаются только заполненными по специальной форме, разработанной в Фонде. Организация должна предоставить ответы на все вопросы формы заявки. Заполненные не по форме заявки или частично заполненные заявки рассматриваться не будут. Обращаем ваше внимание на то, что в январе 2000 года в форму заявки внесены изменения.
4. Предметом заявки может быть запрос на полное или частичное финансирование проекта, направленного на решение следующих задач:
противодействие росту фашизма, экстремизма, антисемитизма и других форм расовой дискриминации;
создание альтернативы экстремизму в России;
развитие межнационального диалога;
воспитание культуры межнациональной терпимости среди населения.
5. Фонд не рассматривает заявки на финансирование материальной или гуманитарной помощи, а также политической и религиозной деятельности. Проекты, направленные на возрождение, развитие и сохранение культуры, языка и традиций определенного народа или национальной группы, не входят в мандат данного конкурса и поддерживаться не будут.
6. Проекты, направленные на работу внутри одной национальной группы и не приводящие к конкретным результатам по развитию толерантности и диалога с другими группами или населением региона в целом, поддерживаться не будут.
7. При рассмотрении проектов в числе прочих будут учитываться следующие факторы:
соответствие содержания проекта условиям конкурса;
актуальность выполнения данного проекта в заявленном регионе;
опыт работы и профессионализм организации-заявителя в решении задач, заявленных в проекте;
наличие квалифицированного персонала и/или привлеченных специалистов;
ориентация проекта на получение конкретных, измеримых результатов и на изменение ситуации;
реалистичность ожидаемых результатов выполнения проекта;
возможность оценки результатов проекта;
наличие у организации опыта сотрудничества с общественными организациями данного региона и России в целом, а также наличие опыта взаимодействия с государственными структурами.
8. Фонд не рассматривает заявки на финансирование текущей деятельности. К рассмотрению будут допущены только проекты, имеющие конкретные и измеримые результаты.
9. Заявки принимаются до 31 марта 2000 года. Этот день является последним днем, когда заявка должна поступить в Фонд. Заявки, поступившие в Фонд позднее 31 марта 2000 года, рассматриваться не будут. Итоги конкурса будут объявлены во второй половине апреля 2000 года.
10. Запрашиваемая у Фонда сумма не должна превышать 3 000 долларов США.
11. В случае если на осуществление проекта требуется больше средств, чем запрашивается у Фонда, необходимо дать объяснение, из каких источников будет покрыта разница между общей суммой проекта и суммой, запрашиваемой у Фонда, и в бюджете заявки четко определить на какие статьи расходов средства запрашиваются у Фонда, а какие будут покрыты из других источников.
12. Продолжительность финансовой деятельности по проекту не должна превышать четырех месяцев. Ожидается, что победители приступят к реализации проекта с 1 мая 2000 года.
13. В случае предоставления гранта, средства будут перечисляться на рублевый счет организации, согласно курсу ЦБ на день перечисления средств.
14. Присланные в Фонд заявки хранятся в Фонде и не возвращаются назад в организации вне зависимости от того, какое решение (профинансировать или отказать) примет Экспертная комиссия.
15. Обязательными приложениями к заявке являются только копии свидетельства о регистрации и устава организации. Обращаем ваше внимание на то, что нам достаточно простых копий, не заверенных у нотариуса. Приложение каких-либо других дополнительных материалов остается на усмотрение подателя заявки.
16. Заявки направляются по адресу: 103982 г. Москва, Лучников пер., дом 4, комната 1.
Процедура принятия решения о финансировании
1. Решение о финансировании принимается специальной Экспертной комиссией Фонда.
2. В соответствии с утвержденной советом Фонда процедурой рассмотрения проектов Экспертная комиссия является независимой, ее состав не публикуется и не заявляется. Сотрудники Фонда не являются членами Экспертной комиссии. Никто, включая сотрудников Фонда, не вправе оказывать на Экспертную комиссию давление с целью повлиять на ее решение. Заседания комиссии являются закрытыми.
3. Комиссия принимает по каждому из рассматриваемых проектов одно из следующих решений: а) "профинансировать проект сроком на _______ мес. в объеме $ ________ из имеющихся в Фонде средств для проектов": б) "отказать в финансировании проекта". В этом случае Экспертная комиссия вправе не комментировать принятое ей решение.
4. Сотрудники Фонда и члены Экспертной комиссии не обязаны объяснять мотивы того или иного решения по заявке на грант.
Отчетность по проектам
Обязательным условием является предоставление промежуточного и окончательного финансового и содержательного (описывающего деятельность организации в рамках финансируемого проекта) отчетов по проекту. Эти и другие условия оговорены в договоре, который будет заключен между Фондом и организацией-победителем.
Мы будем рады ответить на ваши вопросы, связанные с процедурой подачи заявок на грант.
Вы можете связаться с нами: по телефону/факсу (095) 291-5396, e-mail: hrcenter@glasnet.ru
Наталья Таубина,
директор Фонда "За гражданское общество"
Журнал "Индекс/Досье на цензуру" открывает свои архивы
Мы готовы предоставить малотиражным правозащитным изданиям право бесплатной перепечатки материалов из №№ 1 - 9 (1997 - 2000 гг.) журнала. Каждый выпуск "Досье на цензуру" был посвящен острым и наиболее закрытым проблемам России. Ознакомившись с информацией о журнале (см. Приложение), вы сможете понять, какие материалы вас заинтересуют.
Вы можете также посмотреть, как выглядит наш журнал и познакомиться с большей частью материалов вышедших номеров - если посетите электронный сайт нашего журнала по адресу: www.index.org.ru
Обращайтесь с запросом на перепечатку материалов по тел (095)201-50-86;
e-mail: edit@index.org.ru
К нашей инициативе предоставления бесплатного права перепечатки присоединяется издательство "Три века истории", выпустившее русский перевод знаменитой "Черной книги коммунизма" - известных французских историков Стефана Куртуа, Николя Верта, Жана-Луи Панне и др. (см. рубрику "Анонсы"). Это уникальное фундаментальное справочное издание по преступлениям коммунизма во всем мире. Книга стала мировой сенсацией, бестселлером в Европе и США, имеет колоссальные тиражи.
С запросом на перепечатку отдельных фрагментов книги обращайтесь: 101000 Москва, Главпочтамт, а/я 76, издательство "Три века истории". Николай Сыромятников.
Приложение: Проблематика журнала "Индекс/Досье на цензуру".
Основное внимание журнал уделяет проблемам свободы слова, свободы самовыражения, свободы информации, проблемам прав человека. В нем публикуются эссе, публицистика, аналитические и информационные материалы, а также документальная проза и рассказы.
В 1997 - 2000 году выпущено 9 номеров журнала "Досье на цензуру".
№ 1 (1997). Индекс в России. О сегодняшнем дне, об истории, перспективах цензуры в России.
№ 2 (1997). Постановщики реальности. Могут ли СМИ быть независимыми от власти?
№ 3 (1998). Журналистика: ответственность общественной профессии. Тему "СМИ и общество" обсуждают ведущие российские и иностранные журналисты (материалы этой дискуссии выпущены также отдельным приложением).
№№ 4-5 (1998). 50 лет около Декларации. Всеобщая декларация прав человека не стала реальностью жизни в России.
№ 6 (1998). Еще не граждане уже не родины. Номер посвящен положению детей в сегодняшней России.
№№ 7-8 (1999). Страна и ее заключенные. Номер посвящен проблемам тюрьмы.
№ 9 (2000). В поисках утраченного бремени. Дискуссия о поисках державно-национальной идеи в России. Специальный файл посвящен Косовской проблеме.
Редакционный совет и авторы. В редакционный совет журнала входят: Лазарев Л.И. (гл.ред. журнала "Вопросы литературы"), Каледин С.Е. (писатель), Засурский Я.Н. (декан факультета журналистики МГУ), Симонов А.К. (президент Фонда защиты гласности).
Среди авторов журнала: Павел Литвинов, Лариса Богораз, Наталья Горбаневская, Владимир Буковский, Сергей Ковалев, Михаил Горбачев, Светлана Алексиевич. Валерий Подорога, Борис Дубин, Ирина Уварова-Даниэль, Алексей Симонов, Сергей Каледин, Сергей Пашин, Ясмина Тесанович, Олег Павлов, Жан-Люк Нанси, Елена Петровская и другие. Благодаря возможности использовать архивы Index on Censorship мы печатали статьи Умберто Эко, Рональда Дворкина, Салмана Рушди, Надин Гордимер, Габриэль Гарсиа Маркеса, Адама Михника, Хуана Гойтисоло и других лучших западных авторов.
Важные события в работе журнала за 1997 - 1999 гг.:
"Досье на цензуру" выступило за публикацию произведений Салмана Рушди на русском языке и было единственным российским изданием, опубликовавшим текст Рушди (эссе об ответственности писателя, № 2, 1997) во время конфессионального скандала, разразившегося вокруг планируемой издательством "Лимбус Пресс" публикации "Сатанинских стихов".
На протяжении 1998 - 1999 гг. журнал активно участвовал в кампании по защите журналиста Григория Пасько, обвиненного в шпионаже за публикацию статей на экологические темы. В №№ 2,3,6 публиковалась специальная рубрика Mayday. На электронном сайте журнала была создана база документов и материалов по делу Г. Пасько, ставшая источником информации для отечественных и иностранных журналистов, для широкого круга пользователей Интернета.
В 1999 году был издан дополнительный тираж журнала "Страна и ее заключенные". Печать и распространение дополнительного тиража ( 2000 экз.) финансировал Фонд Ноу-Хау. Тираж был распространен по местам заключения России и Украины, по библиотекам зон, среди работников Управления исполнения наказаний, юристов, адвокатов, в правозащитном сообществе, среди тех, кто имеет непосредственное отношение к осуществлению тюремной реформы в России.
В ноябре 1999 года редакция, вместе с Фондом защиты гласности, выступила соорганизатором международного семинара "Демократический институт омбудсмана", проводившегося под эгидой Московской школы политических исследований при поддержке Совета Европы. Материалы семинара будут использованы в очередном выпуске журнала.
Краткая дополнительная информация:
Журнал "Досье на цензуру" - некоммерческое издание, выходит ежеквартально, имеет тираж 2000 экземпляров, часть которого распространяется по подписке, часть продается в розницу (в книжных магазинах Москвы и Санкт-Петербурга), часть рассылается бесплатно заинтересованным лицам и организациям, среди которых частные лица, журналистские и правозащитные организации, библиотеки и университеты России и стран СНГ, структуры центральной и местной законодательной и исполнительной власти.
В следующем номере журнала будут подняты проблемы: война в Чечне и нарушение международного права в ходе операции российских войск, проблемы становления института Уполномоченного по правам человека/Омбудсмена в России, ход тюремной реформы в России и др.
Московская Хельсинская группа рекомендует обратить внимание на полезную инициативу журнала "Индекс/Досье на цензуру" и издательства "Три века истории".
По информации журнала "Индекс/Досье на цензуру"
Общественное движение "За возрождение православия"
31 января 2000 года в Национальном институте прессы инициативная группа в составе епископов Истинно-Православной Церкви - Стефана (Линицкого), Дидима (Нестерова), Кириака (Темерциди), священника Глеба Якунина, мирян М. Осадчева и В. Никольского - рассказала о намерении создать Общественное движение "За возрождение православия".
Была обнародована Декларация Движения, текст которой мы предлагаем читателям, а создатели Декларации просили распространить его как можно шире.
Связаться с ними можно по электронной почте: Episcop@newmail.ru
Декларация Общественного движения "За возрождение православия"
Православие в России сегодня находится в состоянии углубляющегося духовного кризиса, корни которого уходят в нашу многовековую историю.
Неблагополучие духовного состояния Церкви едва ли не первыми отметили замечательные русские писатели. Вспомним хотя бы слова Ф.М. Достоевского: "Церковь как бы в параличе. И это уже давно". Вспомним И.С. Аксакова: "Не воскреснет ни русский, ни славянский мир, не обретет целостности и свободы, пока Церковь будет пребывать в такой мертвенности". Вспомним горький вывод, к которому пришел внимательнейший и добросовестнейший исследователь отечественной церковной жизни Н.С. Лесков: "Россия крещена, но не просвещена".
Пути выхода из этого кризиса и возможности обновления Церкви были предметом напряженных размышлений выдающихся русских мыслителей: В.С. Соловьева, протоирея С. Булгакова, С.Л. Франка, Г.П. Федотова. К несчастью, все это богатейшее наследие христианской мысли, которое могло бы лечь в основу подлинного возрождения Православия в России, лежит, по сути, втуне. Современное руководство Московской Патриархии испытывает к нему либо ледяное равнодушие, либо нескрываемую враждебность - вплоть до публичных аутодафе, в огне которых гибнут книги признанных всем миром русских православных богословов и философов.
В начале ХХ века проблемы возрождения Церкви начинает активно обсуждать православное духовенство. С требованием скорейшего созыва Поместного Собора, который должен был начать долгожданные церковные реформы, выступили высшие иерархи Церкви.
В 1905 году в Петербурге образовался "Союз церковного обновления", объединивший священников и мирян, искренне озабоченных судьбами Православия в России.
Пора наконец сказать правду о тех, кого в течение многих десятилетий называют "обновленцами", придавая этому слову уничижительный смысл.
Пора признать, что их идеи были богословски оправданны и насущно необходимы.
В основе этого духовного движения лежала уверенность в необходимости подлинного отделения церкви от государства, освобождения ее от государственной опеки, децентрализации церковного управления, введения Соборного управления через демократически избираемые Церковные Соборы, Епархиальные Съезды и Приходские Собрания клира и мирян, обязательной выборности епископов и священников, финансовой открытости Церковных организаций всех уровней, а также деятельного участия Церкви в жизни общества, социальном служении, в просвещении и нравственном воспитании народа.
В области литургической реформы предлагалось ввести живой русский язык вместо малопонятного славянского, служение при открытых Царских вратах и с чтением вслух "тайных" молитв.
В соответствии с 4-м правилом 4-го Вселенского Собора, гласящим: "Монашествующие да не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри", обновленческое движение первого поколения предлагало отказаться от монашеской монополии на власть в Церкви.
"Монашество епископов, - писал А.Д. Аксаков, - представляет в Церкви явление... антиканоническое". Монашеское служение требует безмолвия, созерцания, удаления от суеты мирской. Ранняя Церковь ставила монашеский подвиг выше священнического и архиерейского, и потому не допускала нарушения монашеских обетов во имя архиерейства.
После Февральской революции 1917 года был наконец созван и начал свою работу Поместный Собор Всероссийской Православной Церкви. Но в течение трех своих сессий он успел провести лишь часть насущных реформ. В сентябре 1918 года под давлением большевиков Собор прекратил свою деятельность.
И все же Собор успел принять несколько важнейших решений, осуществляющих программу церковных реформ, и в частности:
Новые уставы, новые соборные структуры всей Церкви от Патриарха (который был признан лишь первым среди равных архиереев) до самоуправляющихся приходов с предоставлением на всех церковных уровнях широкой инициативы рядового духовенства и мирян и выборного начала епископата и духовенства.
2. Регулярное проведение Поместных Соборов не реже чем раз в три года, а епархиальных и приходских собраний еще чаще.
Закрепления суверенного права собственности на все движимое и недвижимое имущества за приходами (здание храма и все церковное имущество).
В это же время стало набирать силу обновленческое движение. Однако дальнейшая его судьба сложилась трагически. С одной стороны, оно стало проводить в жизнь необходимые церковные реформы, о которых один из лидеров обновленчества Александр Введенский говорил так: "Необходимо богослужебное творчество, приближение к жизни литургийного языка, раскрепощение человеческого в общении с Божеством... отметание наносного и формального, углубление внутреннего понимания религии. Необходимо священству выйти из археологического музея на путь свободной и религиозной жизни и понять истинное существо религии. Спасение Церкви в ее выходе в мир, а не стоянии на месте в религиозном сне. Жизнь заставит в это поверить!".
С другой стороны, руководство обновленцев не смогло избежать крайнего сервилизма и было умело использовано коммунистической партией и ГПУ для подрыва Церкви изнутри, раскола и борьбы против патриаршей Церкви и лично против патриарха Тихона. В итоге обновленческое движение было дискредитировано в глазах верующих, а церковные реформы были обречены на провал.
Наряду с глубокоидейными и ревностными сторонниками реформ, такими как епископ Антонин (Грановский), священник Александр Боярский, в Движении участвовали прямые агенты ГПУ вроде священника Владимира Красницкого. Злобными нападками на патриарха Тихона, митрополита Петербургского Вениамина и его соратников, судимых и расстрелянных по делу об изъятии церковных ценностей, сотрудничеством с богоборческой властью личности, подобные Красницкому, погубили всякое стремление к обновлению и духовному возрождению Православия в России.
После разгрома тихоновской патриаршей церкви в 30-х годах, большевики взялись и за своих бывших подопечных - обновленцев. Их участь была окончательно решена после 1946 года, когда около 500 обновленческих приходов были сняты с регистрации государственными органами и насильно переданы Московской Патриархии.
Попытка православного обновления и возрождения начала ХХ века была сорвана большевиками, сделавшими временную ставку на поддержку обновленческого движения в борьбе с тихоновской Церковью. Им удалось добиться тройного эффекта: 1) расколоть Церковь, 2) ослабить ее духовное и политическое влияние на народ и 3) дискредитировать в глазах верующего народа все, что связано с проблемами обновления Церкви.
Резко изменив политику по отношению к религии в 1943 году, Сталин сделал ставку на самую архаичную, застывшую (соответствующую его политической линии) проимперскую синодальную модель Церкви. Руководителем её вскоре стал противник церковной реформы Алексий I (Симанский).
Архивы, в частности, переписка первого председателя Совета по делам Русской Православной Церкви генерала КГБ Г. Карпова с Патриархом Алексием I , дают четкое представление о том, как на месте до основания разрушенной и опустошенной гонителями Церкви мучеников и исповедников Сталин, Берия и Карпов в 1943 году построили религиозную организацию совершенно нового типа - Московскую Патриархию, полностью контролируемую государственными карательными органами.
За все время своего существования Московская Патриархия безоговорочно поддерживала внешнюю и внутреннюю политику КПСС и советского государства. Не было ни одного случая, чтобы Церковь возвысила свой голос против злодеяний советского тоталитаризма и в защиту гонимых верующих.
Более того, она всегда выступала с официальной поддержкой преступлений режима, таких, как военная экспансия в Венгрии, в Чехословакии, Афганистане и других позорных деяний. Клеймо "красной церкви" так и осталось на теле Московской Патриархии.
И все это можно было бы объяснить и простить, если бы Московская Патриархия оказалась искренней в готовности пересмотреть и переосмыслить свое прошлое во времена неожиданно открывшейся свободы, пришедшей с крушением коммунистического режима в 1991 году. Но она даже не пыталась начать свое возрождение с покаяния, что было бы естественно с христианской точки зрения. После отказа государства от антирелигиозной политики, за прошедшие 10 лет, Московская Патриархия так и не нашла в себе сил осудить позорный коллаборационизм с богоборческим режимом и предательство своих верующих.
Еще более важно то, что даже в условиях относительной свободы РПЦ оказалась неспособной послужить духовному просвещению российского народа, впав в языческое обрядоверие - "шаманство", превратив Церковь в комбинат ритуально-бытового обслуживания, а духовенство - в жреческую касту.
Действующий в настоящее время Устав об управлении РПЦ, ее гражданский Устав, типовой Устав приходов РПЦ жестко регламентируют иерархическую диктатуру, устанавливают абсолютную власть Синода над епископатом, а правящего епископата над бесправным духовенством и церковным активом. Принятые Московской Патриархией методы руководства Церковью в основе своей противоречат принципам канонического права, и, в частности, постановлениям Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917 - 18 гг., устанавливают структуру, соответствующую не "святой соборной апостольской Церкви", а, по существу, военизированной, построенной на основе беспрекословной подчиненности младшего старшему, казарменной структуре.
Первый пункт типового устава приходов РПЦ декларирует: "Приход есть религиозное объединение, являющееся первичным структурным подразделением Русской Православной Церкви". Не с устава ли внутренней службы госбезопасности были взяты эти принципы военизированного устройства, пронизанного железной дисциплиной?
Даже приходское собрание не может быть созвано, в соответствии с уставом, без разрешения правящего архиерея.
Усилению тоталитарного характера Московской Патриархии способствует передача в централизованное владение высшему руководству Церкви всего движимого и недвижимого церковного имущества (зданий, священных предметов, земельных участков), что привело к концентрации собственности и власти в руках патриарха и Синода. Именно эта антиканоническая церковно-номенклатурная приватизация, изъятие из ведения общин их собственности, создало материальный фундамент всевластного контроля руководства Патриархии над всеми сторонами церковной жизни.
Внутри Московской Патриархии невозможен никакой диалог о насущных церковных и общественных проблемах, мыслящие люди, выражающие точку зрения, не совпадающую с "генеральной линией" Синода, немедленно изгоняются из Церкви. У современной Московской Патриархии нет даже намека на социальную доктрину, о разработке которой они сами провозгласили несколько лет назад. А ведь это - одно из определяющих направлений подлинного служения Церкви народу!
Пророческое служение Христа также оказалось не воспринятым Церковью. Образ пророческого служения включает в себя не столько дар предвидения, но, в первую очередь, смелость в обличении лжи, в борьбе за правду. Именно за это Христос и был распят.
Московская Патриархия живет вне основных проблем как самой Церкви, так и страны и общества. Нет экономических, социальных проблем, нет проблем алкоголизма, наркомании, абортов, национальных, экологических и множества других. Нет проблем людей, выброшенных "за борт" жизни. Какие могут быть общие интересы у Синода с престарелыми пенсионерами, пенсии которых ниже уровня жизни? Где еще в мире можно найти секту, которая так пренебрежительно относится к своим последователям?
Церковное руководство уже давно не служит простому православному народу. Оно отделено от него непреодолимой стеной охраны и высокими каменными заборами. Мы слышим с амвонов холодные слова о милосердии и о сострадании, а в жизни видим ломящиеся от деликатесов столы иерархов, дачи и резиденции, личные самолеты и регулярно пополняющийся парк сверхдорогих автомашин. И все это - на фоне крайней нищеты простых людей, которые, отнимая у себя насущно необходимый кусок хлеба, несут в храмы последнюю "драхму", чтобы "князья Церкви" могли утопать в роскоши. Языческий культ личности Патриарха Алексия II, давно переродившийся в тяжкий грех идолопоклонства (усердно раздуваемый СМИ). Все это, вопреки решения Собора 1917 - 1918 гг., признавшего Патриарха лишь первым среди равных епископов.
Можно ли представить себе Христа, к которому были бы закрыты двери для простых его последователей? Можно ли представить себе апостола Петра, охраняемого мускулистыми мордоворотами из государственной спецохраны, чтобы - не дай Бог! - к нему не пробился бы какой-нибудь простец с тщетной просьбой о куске хлеба?
Мы не говорим здесь о вопиющих преступлениях Московской Патриархии перед Богом и людьми, связанных с моральным разложением ее иерархов, о которых знает уже каждый, читающий газеты, о разворовывании гуманитарной помощи на сумму свыше 2 миллиардов долларов (это, кстати, восьмая часть всего государственного годового бюджета), о табаке и водке, которыми развращают наших граждан и верующих людей иерархи Московской Патриархии, о нефти, которая дает баснословные доходы митроносным монахам, якобы отрекшимся от мира и от всего, что в мире.
Отчуждение Патриархии от народа, нежелание открыто говорить с верующими, боязнь перемен вынуждают руководство РПЦ идти на прямое нарушение требования Устава, предусматривающего проведение Поместного Собора каждые пять лет. Прошло уже не пять, а ДЕСЯТЬ лет со времени последнего Собора в 1990 году, на котором был выбран нынешний Патриарх Алексий II.
Руководство Московской Патриархии совершило тяжелейший грех против "Святая Святых" Православия - его Соборности, отменив намеченный на юбилейный год Тысячелетия Христианства Поместный Собор Русской Православной Церкви, заменив его проведением 11 января в Государственном Кремлевском дворце номенклатурного приема с развлекательной программой, произведшей на многих тягчайшее впечатление своей профанацией величайшего юбилея.
Мы уверены:
1. Московская Патриархия стремительно лишается духовного авторитета. Для того, чтобы выживать, ей нужны подпорки государства. В честной духовной борьбе она не выдерживает конкуренции даже с маловлиятельными, так называемыми "религиозными сектами". Однако общество нуждается в реальном духовном возрождении. Корень кризиса, который поразил нашу страну, заключен не столько в политической или экономической нестабильности, а в состоянии нашего общества, которое в значительной степени определяет Московская Патриархия, с помощью властей захватившая "каноническое духовное пространство" России.
2. Православной Церкви необходимо отойти от устройства по модели абсолютной монархии и обрести конфедеративное каноническое устройство. Высшая иерархическая власть в Церкви - епископ, глава епархии, как и было в апостольское время. Епископы, возглавляющие епархии, вправе объединяться в единую церковную структуру, но только с консультативно-координационными правами. Такая структура не должна иметь управленческих функций и права назначать или увольнять епископов. Этим правом должны обладать лишь епархиальные собрания (при наличии выработанных соответствующих процедур).
3. Епископат и духовенство избираются (и увольняются на покой) лишь самим народом - епархиальными (приходскими) собраниями по представлению епархиального совета.
4. Допустить рукоположение во епископа целибата без необходимого принятия монашества.
5. Церковь должна иметь три ветви власти: законодательную, исполнительную и судебную.
6. К настоящему времени, большинство православных церквей уже перешли на новый Григорианский стиль (исключение составляют лишь самые консервативные церкви: Русская, Сербская и Иерусалимская). Одним из направлений необходимой реформы является переход Православной Церкви в России на новый стиль. (По-видимому, те приходы, которые не желают поддержать календарную реформу, должны иметь право пользоваться Юлианским календарем).
7. Жестокая дисциплина тяжелых постов, существующих ныне в Православии, должна быть пересмотрена в разумных пределах.
8. Упростить православное богослужение (а также освободить его от византийской пышности). Службы должны быть сокращены.
9. Упразднить сложную и лишенную реальных оснований систему церковных наград, порождающую карьеризм и коррупцию.
10. Службы должны совершаться на любом языке по желанию верующих, и в первую очередь на русском.
11. Каждое богослужение должно неукоснительно сопровождаться проповедью.
12. Исключить из практики церковной жизни непомерные поборы за богослужения и требы.
13. Открыть алтарь для большего участия верующих в богослужении, вынести престол, по желанию верующих, на середину храма.
14. Возродить гласность финансовых отчетов церковных организаций всех уровней.
15. Восстановить регулярный созыв епархиальных и поместных соборов.
***
Мы надеемся на возрождение Церкви. Мы уверены, что недалеко то время, когда из бюрократического ведомства Она превратится в подлинно свободную Христову Церковь, служащую Богу и народу.
Но такое возрождение не может произойти без активного участия епископата, духовенства и верующих.
Мы обращаемся ко всем православным христианам с призывом принять участие в движении за возрождение Православия.
Если церковные реформы сегодня не состоятся, то завтра Православие окончательно обречено на самоизоляцию, обречено оказаться в реликтовой религиозной зоне.
Епископы Истинно-Православной Церкви: Стефан (Линицки), Дидим (Нестеров), Кириак (Темерциди),
священник Глеб Якунин
К содержанию номера
|
