|
"Охота на ведьм" или как орловские власти борются с инакомыслием
Региональные издания
Государственные "футболисты"
Весточка из родного дома
Партнеры МХГ
Тревоги, планы и надежды последнего года тысячелетия
Выступления и заявления
Напишем депутатам письма!
Чечня: мы все виноваты, мы все обязаны что-то делать
Независимый контроль за выборами
От редакции
|
Светлана Крисько — человек в Орле довольно известный. Имеет два высших образования, по специальности учитель и психолог. Последние десять лет работала психологом в школе для детей с замедленным развитием, параллельно — в заводском роно города Орла, выступала с лекциями по психологии перед учителями Орла и Орловской области, имела обширную частную практику.
Обратилась Светлана Валентиновна в редакцию "Хроники Московской Хельсинкской группы" в связи с теми событиями, которые с ней произошли за последние два года с момента организованной против нее орловскими властями кампании по обвинению в сектантстве.
Начиная с 1997 года в газете "Орловская правда", учредителями которой является областная администрация, появился ряд публикаций под броскими названиями "Осторожно: дианетика", "Старший шаман", "Сектанты за кафедрой", "На своем ли вы месте?". Прошли обвинительные (а не критические) публикации и в других газетах: орловской — "Просторы России" ("Под знаменами шизофреника") и московской — "Русский вестник" ("Мы, секты и наши дети"); "Психолог"-сектоманка пытается спасти репутацию" ). Параллельно с публикациями в прессе Светлану Валентиновну и ее руководство начали посещать люди, представлявшиеся сотрудниками ФСБ.
Результатом информационной травли С.В. Крисько стало то, что профессиональный и уважаемый в городе психолог лишился работы и потерял здоровье, пытаясь добиться справедливости.
Светлана Валентиновна не сразу подала исковое заявление в суд на редакцию газеты "Орловская правда" о защите чести, достоинства и деловой репутации. Когда вышла первая публикация из этой серии, она подумала, что все это — недоразумение. Шутка какая-то. Обратилась в редакцию газеты, попросила напечатать опровержение. После этого последовал еще ряд статей клеветнического и разоблачительного характера.
Автор большинства упомянутых статей (только статья "Сектанты за кафедрой" принадлежит Т. Павловой) опубликовал свои материалы под псевдонимом — Е. Подопригора. В тот момент редакция отказалась назвать настоящее имя автора. В связи с чем, в январе 1998 года С.В. Крисько и вынуждена была подать иск в суд против редакции "Орловской правды", а не против автора публикаций.
Впоследствии выяснилось, кем является автор. "Голосуйте за журналиста Шилина Евгения Евгеньевича!" — так называлась листовка группы поддержки кандидата в депутаты Орловского областного совета народных депутатов, которая случайно попала в руки Светланы Валентиновны. В этой листовке был раскрыт псевдоним Шилина – Евгений Подопригора, под которым тот "боролся" в прессе с "тоталитарными сектами". Как личное достижение кандидата в депутаты в листовке указывалось отстранение от должности и перевод на другую работу старшего психолога-методиста роно Крисько С.В., которая якобы "пропагандировала опасные для здоровья психиатрические методики, запрещенные министерством здравоохранения".
По иску С.В. Крисько, можно разобраться, в чем заключается суть проблемы. Как в первой публикации "Осторожно дианетика", так и в последующих из этой серии, Е. Подопригора рассказывает, по его мнению, "правду о сектах", в частности о Церкви сайентологии. Автор оперирует терминами "деструктивная тоталитарная секта", "псевдорелигия", "сатанинская секта" и т.п. Он сообщает и том, что в Орле "фактически эта секта существует… с 1994 года, так как в Орле зарегистрирован "Гуманитарный центр Хаббарда" (рег. № 101 от 14.06.94 на имя Крисько Светланы Валентиновны). Подобные центры во всех аналитических обозрениях относят к структуре Церкви сайентологии". Всю аргументацию в защиту своей позиции автор строит на цитировании документов различных государственно-политических структур европейских стран, где Церковь сайентологии характеризуется как "зло" во плоти. Причем цитаты из разнообразных судебных решений относительно учения Рона Хаббарда, принятых не религиоведами-экспертами, а государственными чиновниками, считаются автором статьи "Осторожно: дианетика" неопровержимым доказательством его правоты.
Терминологический аппарат, используемый в статье, содержит противоречие. Если речь идет о термине "деструктивная тоталитарная секта", то под ним, по-видимому, подразумевается религиозная организация с жесткой внутренней социальной структурой, стоящая в оппозиции к религии, принятой большинством в данном обществе. "Псевдорелигия" — это термин с прямо противоположным смыслом, то есть это определенного рода оккультные или эзотерические теории, поддерживаемые свободно связанной группой людей, не испытывающих чувства групповой идентификации. Иногда псевдорелигией называют некоторые формы проявления фашизма или коммунизма. При этом участники групп, исповедующих псевдорелигии, могут одновременно посещать храмы религий большинства и считать себя истинными приверженцами этих религий. Псевдорелигиями могут считаться сайентология, трансцендентальная медитация, рейки, учения Е.И. Рерих и Е.П. Блаватской. Это именно псевдорелигии, а не религии в полном смысле слова, чьими носителями могут являться "деструктивные тоталитарные секты", чисто религиозные образования.
Е. Подопригора никакого противоречия в употребляемых им понятиях не усматривает, все они звучат из его уст как ругательства или, по меньшей мере, как нечто неподобающее для приличного общества.
Кстати, как выясняется из публикации в "Русском вестнике", Е. Подопригора является членом экспертного Совета при Орловской областной администрации по проведению государственной и религиоведческой экспертизы.
Возражение Светланы Крисько по поводу опубликованного материала состояло в том, что, во-первых, с момента регистрации Гуманитарного центра Хаббарда она не работала в нем и не имеет никакого отношения к деятельности этой организации. Общественная орловская организация "Гуманитарный центр Хаббарда" 26 мая 1997 г. была перерегистрирована в управлении юстиции на имя Смагина Сергея Викторовича. Во-вторых, обвинение ее в сектантстве не имеет под собой никакой почвы. Ни в каких религиозных организациях она не состоит. А даже если бы и состояла, то это, согласно российскому законодательству, преступлением не является. Точно также, как и увлечение оккультизмом и эзотерическими учениями. О том, что Крисько не имеет отношения к деятельности Гуманитарного центра Хаббарда в Орле редакция "Орловской правды" все-таки опубликовала уточнение.
Е. Подопригора не успокоился. Месяцем позже после опубликования уточнения в той же газете вышла статья "Старший шаман", посвященная разбору увлечений С.В. Крисько, в разряд которых вошла не только дианетика, но трансцендентальная медитация, рейки, а также учения Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих. Причем главное обвинение автора против С.В. Крисько состояло в том, что якобы она использовала нетрадиционные психологические методики в своей работе психолога-методиста и применяла метод гипноза без разрешения родителей детей. (Кстати, С.В. Крисько методом гипноза вообще не владеет). Каких-либо разумных доказательств выдвинутых обвинений, за исключением показаний свидетелей-неспециалистов, автор не привел. Апофеоз газетной публикации сводится к тому, что "Крисько всюду объявляет себя православной христианкой. Но ведь очевидно, что невозможно сливаться с индийским богом Брахмой, клириковаться у сайентологов, благодарить за энергию канал "рейки" и одновременно быть православной христианкой". Может быть Е. Подопригоре это и очевидно, а нам не очевидно. Не понятно, почему быть православной христианской лучше, чем заниматься дианетикой или рейки? Почему автор так уверен, что православие влияет на детей лучше, чем любая другая религия?
Кстати, согласно вышеупомянутой листовке о кандидате в депутаты Орловского областного совета народных депутатов Е.Е. Шилин, он же Е. Подопригора, являлся членом молодежной организации КПРФ, Российского коммунистического союза молодежи (РКСМ), и в ноябре 1997 года даже был введен в состав бюро обкома РКСМ. Правда, почти сразу после избрания он снял с себя обязанности секретаря обкома РКСМ и покинул организацию из-за внутренних организационных споров, а не по соображениям совести. Возникает вопрос, как же Е. Подпригора совмещал членство в коммунистической партии с православием?
Однако в данном случае никто в Орле ничего странного в этом не усматривает: ни орловские власти, которые "борются" с увлечениями С.В. Крисько с помощью ангажированного журналиста, ни Орловское епархиальное управление Русской православной церкви, которое принимает активное участие в судебном процессе по иску С.В. Крисько.
Так, архиепископ Орловский и Ливенский Паисий направил главному редактору газеты "Орловская правда" А.С. Кононыгину ответ на запрос в отношении С.В. Крисько. В этом послании архиепископ пишет: "Уже несколько лет (с 1996 года) лично имею сведения об антихристианской деятельности упомянутой Крисько… От людей мне известно об использовании Крисько в психологической практике и публичном насаждении ею методов сайентологии, рейки, трансцендентальной медитации, а также идеологии Рерихов и Блаватской. Все упомянутые секты, имея своей доктриной исключительное упование на человеческий разум и разного рода "космические силы" не скрывают своей антихристианской природы, претендуя на подмену христианских ценностей оккультистскими." Далее архиепископ делает интересное замечание о том, что "в Определении Архиерейского собора Русской Православной церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 года) "Церковь сайентологии" названа псевдорелигией".
Еще один интересный документ попал в материалы по делу С.В. Крисько против газеты "Орловская правда". Автор документа — доктор медицинских наук, профессор, иеромонах Анатолий (Берестов) из Крутицкого патриаршего подворья, Душепопечительского центра во имя Святого праведного Иоанна Кронштадского. Он пишет, что организации, упоминавшиеся в статье "Старший шаман": Церковь сайентологии (дианетика), Фонд Рериха ("Живая этика"), Трансцендентальная медитация, Рейки, по существу, являются тоталитарными деструктивными сектами, наносящими тяжелый ущерб психическому и физическому здоровью граждан РФ, а также общественной безопасности. Иеромонах Анатолий ссылается на брошюру "В помощь епархиальному миссионеру", изданную Миссионерским отделом Московской Патриархии. В приведенных документах снова наличествует то же самое противоречие в терминологии.
Факт присутствия в деле вышеназванных документов вызывает вопрос: с каких это пор российские суды стали руководствоваться в принятии решений рекомендациями Русской православной церкви. Создается впечатление, что православная идеология и ее носитель Русская православная церковь пытается занять в обществе место коммунистической идеологии и ее носителя КПСС советских времен. По крайней мере, активное вмешательство православных чиновников в дело Крисько об этом свидетельствует.
В публикации "Под знаменами шизофреника" в газете "Просторы России" Е. Подопригора приписал С.В. Крисько не только создание Гуманитарного центра Хаббарда, но и Крименон-центра (центра реабилитации осужденных), и "японской секты Рейки". Но редакция "Просторов России" после объяснений С.В. Крисько опубликовала поправку, в которой в частности сообщалось, что "из-за недобросовестности автора в сборе материалов была допущена неточность… Светлана Валентиновна не имеет никакого отношения ни к центру дианетики, ни к "К-Центру", которыми руководят другие лица Что же касается "секты Рейки", то такая в Орле даже не зарегистрирована". Редакция принесла извинения С.В. Крисько за нанесенный статьей моральный урон.
Сразу после публикаций в газетах "Орловская правда" и "Просторы России" начальник городского образования Орла Е.И. Чураков издал приказ о создании комиссии для "рассмотрения критических материалов, опубликованных в газетах о психологе-методисте Заводского роно С.В. Крисько". Приказ о создании такой комиссии был издан в связи с запросом заместителя мэра Орла В.Н. Иконникова. Результат деятельности комиссии при сложившихся обстоятельствах был предопределен. Комиссия подвергла сомнению квалификацию С.В. Крисько как психолога и вынесла заключение о ее профессиональном несоответствии занимаемой должности психолога-методиста роно. В работе комиссии опять таки заметно участие Русской православной церкви в лице некоего отца Георгия, "беседа" с которым значится в плане работы комиссии.
С.В. Крисько в некотором смысле оспорила заключение вышеуказанной комиссии, подав заявку в Государственную аттестационную комиссию на присвоение ей высшей квалификационной категории по должности "педагог-психолог". В апреле 1999 года квалификационная комиссия в составе Л.В. Шибаевой, кандидата психологических наук, доцента Орловского государственного университета, Т.В. Кузнецовой, кандидата педагогических наук, заведующей кафедрой педагогики и психологии Областного института усовершенствования учителей (ИУУ), Новиковой Т.О., старшего преподавателя кафедры педагогики и психологии Областного ИУУ, изучив и проанализировав теоретические материалы, поданные С.В. Крисько к аттестации, пришла к выводу, что "теоретический и научный уровень работ Крисько полностью соответствует требованиям к работам подобного плана… Крисько владеет специальной терминологией, ориентируется в теоретических и практических направлениях деятельности школьного педагога-психолога в современных условиях… В результате работы экспертной группы были сделаны следующие выводы: профессионализм Крисько Светланы Валентиновны не вызывает сомнения, ею разработана оптимальная модель работы педагога-психолога в условиях образовательного учреждения. Светлана Валентиновна наладила тесный контакт с администрацией и педагогическим коллективом школы в своей профессиональной деятельности… По итогам квалификационных испытаний и оценки профессиональных знаний, умений и навыков, экспертно-квалификационная комиссия сделала вывод, что деятельность Крисько С.В. соответствует заявленной высшей категории по должности "педагог-психолог" образовательного учреждения…"
В Советском районном суде Орла дело по иску о защите своей чести и достоинства, деловой репутации и о возмещении морального вреда С.В. Крисько проиграла. 10 марта 1999 года суд вынес решение, что "все фактические сведения, изложенные в статьях "Осторожно: дианетика" и "Старший шаман" соответствуют действительности, поэтому исковые требования С.В. Крисько о защите чести, достоинства, деловой репутации, возмещении морального и материального вреда являются необоснованными и удовлетворению не подлежат…"
С.В. Крисько рассказала нам о тенденциозности работы районного суда. Ей с большим трудом удалось найти адвоката: все отказывались. Видимо не хотели ссориться с властями. Также С.В. Крисько отметила избирательность суда в отношении свидетельских показаний. Во внимание принимались только показания в пользу ответчиков. Выступления пяти учителей и завуча школы № 29 (где С.В. Крисько работала) в пользу истицы, а также письмо из школы, подписанное 29-ю учителями, письма поддержки свыше 50-и человек (психологов, заместителей директоров по воспитательной работе, научной и учебной, участников тренингов, клиентов, родителей, учителей города, директоров школ и других учебных заведений) суд во внимание не принял.
С.В. Крисько подала кассационную жалобу в Орловский областной суд. В июле 1999 года областной суд отменил решение районного суда и отправил дело в первую инстанцию на повторное рассмотрение. Хочется надеяться, что орловские чиновники опомнятся и прекратят "охоту на ведьм".
Наталия Пуха,
кандидат философских наук, религиовед
К содержанию номера
|
